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）、高寒译本（贵阳文通书局，1947年版）；其他译作有：《朝霞》（梵澄译，商务印书馆，1935年版）、《快乐的知识》（梵澄译，商务印书馆1939年版）、《看那这人》（高寒译，文通1947年版；刘恩久译...
陈应年
|佛学论文|因明|五明|
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回到四川，之后再也没有出过四川，印顺法师则在普陀、厦门、武昌等地学习，两人也没有机会见面。1938年，印顺法师到四川，住在重庆北碚缙云山，一直住到1939年底后去了贵阳大觉寺，[29]年底回重庆。第二...华家供给，华之长女及幼子，均依天曦披剃。有一段时期，大觉精舍成为贵阳的佛教中心。民国三十年（1941年），天曦圆寂，由果明任住持，继由昌明主刹，昌明去后，由寄生暂代。民国三十八年（1949年），华家聘怀...
不详
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禅师、永川无心云禅师、普州玉峰金禅师、棠城古灯传禅师、保定天璧玺禅师、保定月涧深禅师、金陵大机用禅师、陕右指南端禅师、渭南天峰秀禅师、泸阳雪堂行禅师、天彭月天澄禅师、碉门无传印禅师、内江百川会禅师、贵阳...得虚空成粉碎，真灯吐焰照乾坤。 贵阳果堂成禅师 贵阳成果堂 个点殊灵心，本性原空寂，体合火虚空，神妙难思议，（所）在白草头，弥纶塞天地，达磨远传来，儿孙相授继。子今欲何持，须进竿头步，一念彻空源...
唐希鹏
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[34] 写来很有禅师本色，又无又有，有无双用。并也“玉洁冰贞”来比喻自己的风格，所以贵阳太守朱茂时在为其语录写序时以“光仪峻肃”来形容他。朱彝尊的伯祖母赵淑人拜祇园为师，所以他所见的祇园是“威仪...
苏美文
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已毕，到此难瞒。只得改声换调，弃虚抵实。将此这段大事因缘掀翻，普示诸人去也”。 有法嗣月恒真升，贵阳章氏子。於本邑圆通寺，礼冰雪和尚披剃。始参慧林和尚，缘不相契。又参莲月印正，得示偈：“松老...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出版社 1990年9月北京第1版 3 任瑞羾 花开花落 禅意盎然 《贵阳文化》2002（2） 4 史双元 禅境画意入诗情 《南京师范学院学报》1983（1） 5 陈仲奇 因花悟道 物我两忘 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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页 1996.5 ? 汉唐间政治与文化探索 梁满仓 贵阳：贵州人民出版社 419页 2000.9 ? 魏晋学术人物新研 张蓓蓓 台北：大安出版社 283页 2001.12 ? 史学方法论 杜维运...
纪志昌
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20415262846.html
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宋元时期演变为被动介词的语源。我们在《祖堂集》里没有发现“著”作为被动介词的用例。但在现代的贵州贵阳话有用“着”引进动作行为的施事者, 相当于普通话的“被”字的用法。 (10) 碗着(著) 他打烂完(...
林新年
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湖南长沙岳麓山寺、衡山南岳祝圣寺，广东广州六榕寺和光孝寺、韶关南华寺、乳源云门寺、潮州开元寺，四川成都昭觉寺和文殊院、新都县宝光寺，重庆罗汉寺，贵州贵阳黔灵山宏福寺，云南昆明圆通寺、筇竹寺和华亭寺，...
释藏青
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2002年）。 玄奘撰，辩机编次，芮传明译注，《大唐西域记全译》，（贵阳：贵州人民出版社，1995年）。 瓜生津隆真等着，许洋主等译，《中观与空义》(台北：华宇出版社，1986年)。 印顺，《大乘起信论...
黄英杰
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